(近观(guan)中(zhong)国|文明互鉴)“和合(he)思想”“大同理念”为解时代之问提供启示
中(zhong)新社北京(jing)10月7日电 题：“和合(he)思想”“大同理念”为解时代之问提供启示
中(zhong)新社记(ji)者
当前，世界百年未(wei)有(you)之大变(bian)局加速演进，团结与(yu)分裂、挑战和机遇，相互激荡、彼(bi)此交织，“世界怎么了(le)、我们(men)怎么办？”成为“时代之问”“世界之问”。中(zhong)国国家(jia)主席习近平曾指(zhi)出(chu)，“面对(dui)共同挑战，任何人任何国家(jia)都无法独善其身，人类只(zhi)有(you)和衷共济、和合(he)共生(sheng)这一条出(chu)路”；2023年，他更提出(chu)全球文明倡议，强调不同文明包容共存、交流互鉴，在(zai)推(tui)动(dong)人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中(zhong)具(ju)有(you)不可替代的(de)作用(yong)。这一倡议获得越来越多各国有(you)识之士的(de)认同。
中(zhong)新社近期专访多位国际知(zhi)名汉学家(jia)，他们(men)普遍认为，作为中(zhong)华传统文化的(de)菁华，“和合(he)思想”与(yu)“大同理念”不仅为中(zhong)国人民所珍视，也为全人类所追(zhui)求，不仅塑造了(le)中(zhong)华民族的(de)精神(shen)特质，更为解决(jue)当前全球性(xing)问题提供了(le)重要思路与(yu)启示。
多年致力于中(zhong)美两(liang)国文明交流工(gong)作、今年获得第十七(qi)届中(zhong)华图书特殊贡献奖的(de)美国汉学家(jia)安乐(le)哲(zhe)，赞赏“中(zhong)国经历(li)了(le)快(kuai)速的(de)崛起与(yu)变(bian)化，但始终保持着耐心(xin)和开放的(de)态度，与(yu)世界各国共同推(tui)动(dong)人类文明的(de)发展”。他认为，“和合(he)思想”的(de)核心(xin)要义是“和而不同”，主张(zhang)在(zai)多元性(xing)的(de)基础上建立优化和共生(sheng)体系。
安乐(le)哲(zhe)表示，强调只(zhi)有(you)赢家(jia)和输(shu)家(jia)的(de)零和思维(wei)已无益于解决(jue)当今世界面临的(de)诸(zhu)多紧(jin)迫问题。相比(bi)之下，中(zhong)国儒家(jia)思想中(zhong)“修(xiu)身齐家(jia)治国平天下”的(de)理念以及(ji)家(jia)庭亲情哲(zhe)学所蕴(yun)含的(de)道德伦理，对(dui)建立新的(de)全球秩序更具(ju)有(you)借鉴参考意(yi)义，并为世界各国人民齐心(xin)协(xie)力建立“共同体”意(yi)识提供宝贵的(de)经验。
希腊汉学家(jia)易冬兰(lan)与(yu)安乐(le)哲(zhe)持类似观(guan)点，认为中(zhong)华优秀传统文化可为解决(jue)当今“时代之问”“世界之问”提供借鉴。
易冬兰(lan)表示，按照中(zhong)国人的(de)“情理”思维(wei)方式来理解，事物(wu)并不一定是“非此即彼(bi)”的(de)，而是可以“兼而有(you)之”的(de)。中(zhong)国人不怕不同，不怕不兼容。不同的(de)价值(zhi)观(guan)、不同的(de)观(guan)点、不同的(de)目标，恰(qia)恰(qia)是协(xie)商和调整的(de)基础。“这些都是中(zhong)国哲(zhe)学的(de)重要经验，可以为当今世界就紧(jin)迫的(de)全球性(xing)问题展开讨论提供借鉴”。
在(zai)接受采访时，首位将《论语》译(yi)成冰岛语的(de)汉学家(jia)鲍德松说，上世纪90年代翻译(yi)《论语》时，他曾觉得“君子和而不同”这句(ju)话极(ji)难翻译(yi)。因为“和”这个(ge)字不仅指(zhi)“和谐”，同时还有(you)包容之义。在(zai)冰岛语中(zhong)，他将“君子和而不同”翻译(yi)为hefearmenn vinna samanántess ae vera samsinna，“意(yi)思是君子对(dui)待某个(ge)问题不一定是同一个(ge)观(guan)点，但依然可以合(he)作”。鲍德松认为，“不同国家(jia)间(jian)亦是如此，这个(ge)思想值(zhi)得学习。和合(he)思想启示世人，在(zai)全球化的(de)当今世界，不同文明的(de)国家(jia)可以交流合(he)作、商贸往来”。
将“大海(hai)”作为自己中(zhong)文名字的(de)埃及(ji)汉学家(jia)、埃及(ji)苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰(jie)卜(hassan ragab)则强调，在(zai)文化和文明的(de)协(xie)同与(yu)延续方面，同为文明古国的(de)埃中(zhong)两(liang)国有(you)很多相似之处。打开中(zhong)国历(li)史，他认为，中(zhong)国文化最大的(de)特点是中(zhong)国人懂得互相了(le)解、互相尊重、互相爱护。比(bi)如中(zhong)国帮助非洲(zhou)发展工(gong)业化，创造就业，目前，优惠性(xing)质的(de)贷款(kuan)不仅有(you)合(he)作基金，还有(you)专门(men)为非洲(zhou)中(zhong)小企业设立的(de)专项贷款(kuan)，帮助非洲(zhou)和阿拉伯国家(jia)创造就业、增加税(shui)收(shou)，大大改善了(le)阿拉伯国家(jia)的(de)经济结构。
法国汉学家(jia)宗树人则有(you)感于中(zhong)国人对(dui)“天下为公”、世界“大同”理想的(de)憧憬与(yu)追(zhui)求。“大同”概念出(chu)自《礼记(ji)·礼运》的(de)《大道之行也》，实现“大同”的(de)天下人人友爱互助，家(jia)家(jia)安居乐(le)业，没有(you)差异，没有(you)战争，代表着中(zhong)国古人对(dui)理想社会的(de)最高憧憬。
“这一理念不仅为中(zhong)国人民所向(xiang)往，也为全人类所追(zhui)求。”宗树人表示，“大同”思想具(ju)有(you)极(ji)强的(de)吸引力，因为它代表了(le)“天下一家(jia)”的(de)全人类梦(meng)想。当中(zhong)国的(de)“大同”思想“遇见”其他文化时能够(gou)产生(sheng)思想与(yu)情感上的(de)共鸣。而且，特别值(zhi)得注意(yi)的(de)是，中(zhong)国在(zai)处理多元化问题上有(you)着丰富的(de)历(li)史经验，能够(gou)接纳吸收(shou)不同文化，求同存异，相互尊重。这种互补思维(wei)模(mo)式不仅是中(zhong)国文化的(de)杰(jie)出(chu)体现，也为西方社会提供了(le)有(you)益借鉴。(陶思远、田静、崔相光、秦(qin)诗言、赵文刚参与(yu)采写)(完)
