《大学小课》：借西方经典，回应中国的现实问题,韩毓海,世界,马克思20241009-凯发k8凯发

《大学小课》：借西方经典，回应中国的现实问题,韩毓海,世界,马克思

活动现场

关于《大学小课：重读西方经典》的缘起，韩毓(yu)海介绍：“2014年5月(yue)4日上午，时(shi)任北京大学校长在汇报建设世界一流大学的举措时(shi)，讲到了要开展‘小班(ban)教学’，只要面向未来、面向世界、面向学术前沿的课程，只要目(mu)前世界一流大学有的基础(chu)课、前沿课，都(dou)要争取(qu)开，即使只有几个学生选，也支持教授(shou)开课。‘西方哲学社会科学经典著作导读’这门(men)课，就符合这样的原则，它(ta)是世界一流大学的基础(chu)课，哈佛、耶鲁、哥伦比亚(ya)大学、纽约大学都(dou)有这个课，只不过(guo)他们那是开大课，而不是小班(ban)教学。”

韩毓(yu)海说，从2017年第(di)一学期起，自(zi)己就开始在北大开设“西方哲学社会科学经典著作导读”，开课的理由，就是从问题出发，正如马克思(si)曾经说过(guo)的那样，这首先是为(wei)了解决自(zi)己在学术研究中遇到的问题。最简要地概括(kuo)这门(men)课的讲解线索，那就是：不仅描述了西方学术自(zi)欧洲(zhou)向美国的转变，而且，也解释了这种转变的实质——从自(zi)由劳动的共同(tong)体，向着资本主义(yi)体系的转变。

“我们置身于高度生存(cun)竞争的世界里，在内卷中完成着知识与自(zi)身的进化。至于这种进化在多大程度上可以称之为(wei)进步，则是我们所面临的基本问题，或者说，是另外(wai)一个问题。而我想说明的是：使得一个人(ren)文学科的教授(shou)冒险(xian)去阅读经济学的理由，不在于浪漫的空想，而恰恰在于怎(zen)样从伦理的角(jiao)度去反思(si)这个高度生存(cun)竞争的世界。这并非自(zi)作多情，而正是一种冷(leng)静(jing)的态度。”

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著名经济学家卢周来认为(wei)， 面临百年未有之大变局，这时(shi)候重读经典，可以回望历史，思(si)考当下(xia)。《大学小课：重读西方经典》就为(wei)我们提供了一个重新回味经典的机会。“经济学是一个最乏味的学科，但是读了这本书，我们发现经济学也变得好(hao)读了。韩老师从文化史、文明史来解读经济思(si)想史，这个视角(jiao)是经济学本身可能不具(ju)备的。而且， 他始终有悲天悯人(ren)的情怀(huai)，让冷(leng)冰冰的、理性(xing)的经济学也变得有温度。这本书里的内容就像火一样，作者全部(bu)的想法就是要为(wei)人(ren)民服务(wu)，为(wei)老百姓、为(wei)正在受苦受难的人(ren)服务(wu)。这是韩老师著作的重要特点。”卢周来说。

北京大学中文系教授(shou)贺桂梅指出，从五四(si)运(yun)动以来，北大中文系的老师不仅做学问，也回应现实问题，在这方面，韩毓(yu)海是非常突出的。韩毓(yu)海的创作总是想要回应一些大的问题、根(gen)本性(xing)的问题。他对经典的重读跳出了专业化的藩篱(li)，打通文史哲，打通社会科学和人(ren)文科学，但是这个打通并不是把(ba)各个学科相加，而是回到这些学科确立时(shi)要回应的根(gen)本问题。

“韩毓(yu)海对经典的阅读是有他自(zi)己的一个关于世界史的整(zheng)体理解为(wei)背景的，而且这个世界史是放在一个知识社会学的语境里面来阅读的。比如第(di)三章读马克思(si)，谈得较多的是马克思(si)关于资本和信贷的论述，而且特别重视马克思(si)作为(wei)犹(you)太人(ren)的身份，以及马克思(si)《论犹(you)太人(ren)问题》这篇文章，继而把(ba)资本主义(yi)的发生、形成和描述还原到一个宗教文明的根(gen)基里面。所以韩老师的读法不是一个学科专业内部(bu)的阅读，而是重新回到经学的本意，就是我们人(ren)要认识世界、创造世界，我们怎(zen)么回答一些根(gen)本性(xing)的问题。”贺桂梅说。

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